作者：廖永和
攝影：廖永和
- May 07 Fri 2010 18:00
翡翠鑑定學
- May 04 Tue 2010 20:20
何謂翡翠(節錄至翡翠鑑定學)
翡翠(Hailcyan Coromanda),最早是指一種美麗的小鳥(鳴禽類)，雄鳥為翡羽，雌鳥亦為翠羽稱翡翠鳥(翡之意是紅，翠為翠綠色)。由於羽毛甚美，古代將它製成首飾稱為「鈿翠」、「珠翠」，今日所談的翡翠是指輝玉(硬玉)。
玉，自古至今是中國人最喜歡的寶石之一，在傳統上是一種吉祥物，具有許多神奇的傳說：避邪、護身、保平安、靈氣凝聚等；並為中國幾千年來所相信。我國古代將「石之美者稱之玉」，直到近代科學進步，才對玉(JADE)下了定義為兩種礦物：一、是硬玉(Jadeite)也稱翡，是納鋁矽酸鹽的輝石類。二、軟玉(Nephrite)是鈣鎂矽酸鹽的角閃石類。
- May 04 Tue 2010 16:28
玉觀音
上個月有位太太帶鈦晶的戒指想改(上午已來過)，想佩帶的飾品靈性功能說錯了，應該是防小人而非冤親債主，正和做戒台的老闆連絡時，另ㄧ位太太進來詢問黑碧璽原礦，先來的miss潘問黑碧璽原礦的靈性功能，miss江(後來這位)侃侃而談，啊！免費的廣告。除了看節目還上網查找，建議miss潘上網看看，這時才搞清楚這就是潘要找防小人的東西。
進黑碧原礦也是客人來找，中壢的朋友也剛巧打電話來詢問，第一位客人來兩次時我忍不住好奇的問清楚：是誰主持的節目、節目內容為何？原來是余美人的節目，羅碧玲問星星王子防小人的東西，據說就是黑碧原礦，羅碧玲說星星王子敎的方法有效。而且于美人開玩笑戲說：「超過三百元無效。」因為黑碧原礦不貴怕消費者成為冤大頭。我開玩笑說是名人加持，陸續有客人來詢問，後知後覺的我打電話詢問上線，黑碧原礦都被搶光了，如果貨櫃進貨的話，也要等到三月底(三月初電話詢問)，月底打電詢問已經進的一批貨也被搶光了，他們看的是第二次進的貨，他們買了一些不夠還預訂，因為miss江要送兄弟姐妹們，miss江回去上網查也電話來加訂，據說除了兄弟姐妹們同事也託她拿。
- Apr 27 Tue 2010 19:07
隨筆
4/22晚上7、8點接到一通電話，客人詢問地址，留手機號碼方便連絡。正納悶我好像沒認識林口的客人，對方不知從何得知本店地址和電話。對於外地人來說尋找可能有困難，所以通了幾通電話，為了方便識別我拿紅傘到附近紅綠燈站，還好天黑加上人車不多，否則沒下雨又打傘，肯定被視為神經病。無論如何幾番波折(不再贅訴)終於將客人帶到店裡。
夫妻倆同來還好太太作陪，否則先生想放棄尋找了，真巧！太太和媽媽同是台南新營人，更巧的是和我同姓沈。得知的原因是她先生聊起天珠是在新營買的，斷了好幾次線(都在新營換的)，連珠子也掉了，所以來換線和補珠。至於太太告訴我她也姓沈是因為看到我的國畫比賽的獎狀吧！(兼賣畫)
詢問如何得知本店，劉先生說上雅虎奇摩搜尋，可能幾年前我設的網誌，終於發揮了功效。劉先生問我天珠真假，告知簡單的辨識方法，很幸運他買到真的(西藏)，說是太太買給他的。半年或幾個月就斷線，五色線比珠寶線不耐，也有可能他工作的磁場較亂幫他擋，詢問工作場所和身體狀況，劉先生戒心較強，只說工作場所單純，至於身體還能爬百岳，那很健康啊！倒是太太較沒戒心，趁先生沒聽到小聲說她先生工作是教官，邊聊邊穿珠，比較熟了劉先生才說自己工作是教官，在台北縣(忘了三重還是板橋)當教官，人來人往磁場比較雜。
- Apr 27 Tue 2010 12:41
翡翠用詞分類(節錄翡翠鑑定學)
關於一般用詞分為八大類
(一)A貨(硬玉)：天然品體結構，自然顏色，不經強力化學劑及其他人為破壞稱為A貨(玉器)，另稱活玉。
- Apr 24 Sat 2010 12:14
楊老師邀同學們賞花
上週秀卿打電話來說：楊老師想我們找了個藉口邀我們去他家賞花，同學們過年去老師家至今不曾再探訪，他約我們4/13晚上7：30。因為我不能去，建議我白天打電話給楊老師問候，老師家蘭花(分枝許多)像瀑布般，還有玫瑰盛開。邀約的舉動還被師母唸：你學生這忙還為了你的花打擾他們，老師想想也對我們正為事業拼的時候，其實老師、師母多慮了，大家許久不曾探望了，我因故告之老師須閉關至少三年，老師不但體諒而且安慰說三年很快就過了，楊老師教我個方法：我們這班同學有情有義，如果想大家就請大家到家吃飯。他會叫同學拍花給我看，想他的話叫同學拍他，心想：老師真的改變很多，不愛拍照的他居然主動說叫同學拍他，以前跟我們出門看的出來他勉為其難讓我們拍，剛開始師母還會說：「楊老師不愛拍照。」啟智回說：「師生會時已拍過還攝影呢！」所以說老師遇到我們這群學生也沒輒啦！他們在老師家的時間我打電話請師母代為問候大家。據秀卿說他們聊到十一點才離去，比秀卿預訂的十點還多一小時，當天有秀卿、志成、啟智、明州、顯坤參加，顯坤中途去接小孩後折返繼續聊天。
- Apr 02 Fri 2010 11:46
嶺南和新、舊關於中國畫革新的爭論(三)
嶺南派革新國畫的口號和探索受到了傳統主義畫家的激烈抨擊。在廣州有14位畫家於1923年成立“癸亥合作社”，1925年又擴大為“國畫研究會”，連續出版《國畫特刊》，辦展覽會，以維護藝術的民族性、中西美術的觀念不同為理由，批評嶺南派的觀點和作品。如一位署名念珠的人在題為〈中國畫有中國之民族性》的文章中說，中國畫和西洋畫、東洋畫(這裡指日本畫)是各自不同的民族藝術、不同的美，“吾國自有吾土地之自然物性在，無國自有吾民族之心性在，吾國自有吾流俗之習慣性在，非率爾操者所可窺其堂奧也“。他指責“舉吾中國文化而置之西方文化之下，是猶舉吾民族性而羇勒於西方民族性之下，是蓋迷於西方之偶像者”，其結果將會是“學步邯鄲，忘其故步矣”。《國畫特刊》上有的文章直斥：“新派畫不過剽竊東洋，非一二人之所創.......核其名實，不過日本畫中之一派而已。”直到1947年國畫研究會的趙浩公寫文章回顧該會成長過程時還特別申明國畫是“中國傳統的藝術，有別於從日本抄過來的不中不西的混血的所謂“新國畫”。國畫研究會的目的就是要“正名分，紹學統，辨是非，別邪正......豎立國畫的宗風”。高氏兄弟及其弟子對上述批評與攻擊也做了相應的回敬。方人定寫了《文人畫與俗人化》、《藝術革命尚未成功》、《國畫革命問題答念珠》等文章，說“貴派諸先生天天鬧(罵)新派畫，已無異於保皇黨、北洋軍閥之罵國民黨一樣頑固......你們的主義，乃閻羅主義，把吾祖之藝術典章，無論好壞悉視為天經地義”。顯然，這種反批評也和那些批評一樣，情緒強烈而乏於說理，彼此不服氣，自自然的。高奇峰的文章專在正面表述自己的主張，不直接回答保守者的批評，反而有力。他說：
“我以為學畫不是一件死物，而是一件有生命能變化的東西。每一時代自有一時代之精神的特質和經驗.......我以前是單存學習中國古畫的，並且很專心去模仿那唐宋各家的作品，後來覺得其優美固多，然傾向哲理也意犯玄虛之病，而且學如逆水行舟，覺得不集眾長無以充實進展之力。......所以我再研究西洋畫之寫生法及幾何、光影、遠近各法。以一己之經驗，乃將中國古代畫的筆法、氣韻、水墨、赋色、比興、抒情、哲理、詩意那幾種藝術上最高的機件、通都保留著。至於世界畫學諸理法亦虛心去接受，擷中西畫學的所長，互作微妙的結合，並參以天然之美，萬物之幸靈，暨一己之精神而變為我現時之作品。”
- Apr 01 Thu 2010 23:49
嶺南和新、舊關於中國畫革新的爭論(二)
“二高”的繪畫承繼居廉的没骨畫法，喜用“撞水”、“撞粉”法。運筆迅疾奔放富於動勢。他們所借鑑的“西畫”，實際是日本京都派日本畫家“折衷漢洋”的現代日本畫，如所畫猿猴，就略似日本畫家橋本關雪的風格。他們倡導寫實但未曾真正把握寫實主義的技巧。他們創作帶有強烈的使命感和憂時感世特色，在作風上則急功近利，把繪畫的變革看得過於簡單了。高劍父理論上創新，心理上卻又迷古，晚年自謂“退棲林下”又以“新文人畫”相標榜。他在遺稿中說自己“極好文，又極好武；極好古，又極好新；好古畫又好西畫，嘗說矛盾的人生”。這種矛盾的心理和人生，是那個時代許多知識份子和藝術家的共性。
《竹月》高劍父作於四十年代中期。在狹長的構圖中，一跟尖瘦挺硬的寒竹指向天空，小枝上殘留的葉子在風中抖動著。天色昏黃，正升起伊倫矇矓的圓月。筆法蒼枯破碎，似乎透出畫家的激情和悲愴。背景以淡墨渲染─傳統中國畫裡有“烘雲托月”的渲染法。這裡的渲染則另有話天空背景的目的，因此它又透露著現代日本畫和西畫的影響。
- Mar 31 Wed 2010 15:26
嶺南和新、舊關於中國畫革新的爭論(一)
國畫班陳老師曾說：「繪畫藝術無對錯，各吹各調、各有特色。」對於畫的喜好觀點，只能說是個人審美觀不同罷了
，但所學源至嶺南畫派，對嶺南畫派的創立、形成和背景應有初步了解，看待新舊之爭不過是歷史過程，在此衝擊下激盪出革新國畫的火花，嶺南畫派既有中國畫意境、構圖、墨韻等，又擷取西洋畫明暗、遠近、深淺、立體、背景等，堪稱中西合璧。
